Anhang II

Nachweise zu den »Prismen«

Kulturkritik und Gesellschaft

 

1 vgl. Max Horkheimer und Theodor W. Adorno, Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente, Amsterdam 1947, S. 204ff. [GS 3, s. S. 197ff.]

 

2 vgl. Max Frisch, Kultur als Alibi, in: Der Monat 7, Jahrgang 1, April-Heft 1949, S. 82ff.

 

3 Karl Marx und Friedrich Engels, Werke, Bd. 13, 2. Aufl., Berlin 1964, S. 8 (Marx, »Zur Kritik der politischen Ökonomie«, Vorwort).

 

Das Bewußtsein der Wissenssoziologie

 

4 Karl Mannheim, Mensch und Gesellschaft im Zeitalter des Umbaus, Leiden, 1935, S. 2.

 

5 ebd., S. 12.

 

6 ebd., S. 16.

 

7 vgl. ebd., S. 36 und 88.

 

8 ebd., S. 94.

 

9 ebd., S. 6f.

 

10 vgl. ebd., S. 64.

 

11 ebd., S. 65.

 

12 ebd., S. 67.

 

13 ebd., S. 69.

 

14 ebd.

 

15 ebd., S. 76.

 

16 ebd., S. 77.

 

17 vgl. ebd., S. 96ff.

 

18 ebd., S. 100.

 

19 ebd., S. 93.

 

20 ebd., S. 159.

 

21 ebd., S. 21.

 

22 ebd., S. 91.

 

23 ebd., S. 102.

 

24 ebd., S. 137.

 

25 ebd.

 

26 vgl. ebd., S. 130ff.

 

27 ebd., S. 7.

 

28 ebd., S. 31.

 

29 ebd., S. 32.

 

30 ebd., S. 163f.

 

31 ebd., S. 86.

 

32 ebd., S. 11.

 

33 vgl. ebd., S. 190.

 

34 ebd., S. 40.

 

35 ebd., S. 173.

 

36 ebd., S. 116.

 

37 ebd., S. 168.

 

38 ebd., S. 36.

 

39 ebd., S. 109.

 

Spengler nach dem Untergang

 

40 Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte, Bd. 2: Welthistorische Perspektiven, München 1922, S. 118.

 

41 ebd., S. 120.

 

42 ebd., S. 122.

 

43 vgl. a.a.O., Bd. 1: Gestalt und Wirklichkeit, 7.–10. Aufl., München 1920, S. 49.

 

44 a.a.O., Bd. 2, S. 125.

 

45 ebd., S. 578f.

 

46 ebd., S. 579f.

 

47 ebd., S. 580.

 

48 ebd., S. 580, Anm.

 

49 ebd., S. 580.

 

50 ebd., S. 538.

 

51 ebd., S. 542.

 

52 ebd., S. 564.

 

53 ebd., S. 566.

 

54 ebd., S. 573.

 

55 ebd., S. 568.

 

56 ebd., S. 569.

 

57 ebd., S. 56.

 

58 James Shotwell, Essays in Intellectual History, New York, London 1929, S. 62.

 

59 vgl. Karl Joel, Die Philosophie in Spenglers »Untergang des Abendlandes«, in: Logos 9 (1920/21), S. 140f.

 

60 Spengler, a.a.O., Bd. 1, S. 57.

 

61 a.a.O., Bd. 2, S. 456.

 

62 ebd., S. 634.

 

63 Joel, a.a.O., S. 140.

 

64 Spengler, a.a.O., Bd. 2, S. 488.

 

65 ebd., S. 223.

 

66 Shotwell, a.a.O., S. 66f.

 

Veblens Angriff auf die Kultur

 

67 vgl. Thorstein Veblen, The Theory of the Leisure Class. An Economic Study of Institutions, New York 1945, S. 1.

 

68 vgl. ebd., S. 191.

 

69 ebd., S. 188: »Das Leben des Menschen in der Gesellschaft ist genauso wie das Leben anderer Arten ein Kampf ums Dasein; es ist darum ein Prozeß selektiver Anpassung. Die Entwicklung der sozialen Struktur hat sich in einem Prozeß natürlicher Selektion von gesellschaftlichen Lebensformen vollzogen. Der bisherige und noch andauernde Fortschritt des menschlichen Typus und der menschlichen Lebensformen kann – im großen und ganzen – zurückgeführt werden auf eine natürliche Selektion der praktischsten Denkgewohnheiten und einen Prozeß erzwungener Anpassung der Einzelwesen an eine Umwelt, die sich mit dem Wachstum der Gruppen und mit dem Wandel der gesellschaftlichen Formen, unter denen die Menschen gelebt haben, zunehmend verändert hat.«

 

70 ebd., S. 349: »Es mögen etwa gewisse Summen als Stiftung für ein Findlings- oder Altersheim abgezweigt worden sein. Die Aufwendung von Geldmitteln für eine mit Prestigegewinn verknüpfte Verschwendung ist in solchen Fällen nicht ungewöhnlich genug, um Erstaunen oder auch nur ein Lächeln hervorzurufen. Ein beträchtlicher Teil des Geldes wird auf die Errichtung eines Gebäudes verwandt, das mit irgendeinem ästhetisch zweifelhaften aber kostspieligen Stein verkleidet, mit grotesken und verworrenen architektonischen Details überdeckt und dem ganzen Entwurf nach – mit seinen Zinnen und Türmchen, massiven Portalen und befestigungsähnlichen Zugängen – dazu bestimmt ist, barbarische Methoden der Kriegführung ins Gedächtnis zu rufen.«

 

71 Thorstein B. Veblen, The Theory of the Leisure Class, New York 1934 (The Modern Library), S. XIV: »Weder in früheren Epochen noch heutzutage verwenden diejenigen, die über dem bloßen Existenzminimum leben, den Überschuß, den sie von der Gesellschaft bekommen, in der Hauptsache für nützliche Zwecke.«

 

72 Veblen, ed. 1945, a.a.O., S. 255: »Diese Manifestationen des räuberischen Charakters sind sämtlich unter dem Titel des ›exploit‹ – der Parforceleistung – zu klassifizieren. Sie sind zum Teil einfacher und unreflektierter Ausdruck eines Geistes agonaler Wildheit, zum Teil Bestätigungen, denen man sich mit der Absicht hingibt, den Ruf überlegenen kriegerischen Mutes zu gewinnen. Alle Arten des Sports haben im Grunde den gleichen Charakter.«

 

73 ebd.: »Den Grund der Sportleidenschaft bildet eine archaische Sinnesart.«

 

74 ebd., S. 254 f: »Wenn ein Mensch, der solcherart mit einem Hang zum ›exploit‹ ausgestattet ist, eine Position innehat, wo er die Entwicklung der Gewohnheiten der heranwachsenden Gruppenmitglieder lenkt, so kann der Einfluß, den er hinsichtlich der Erhaltung und Wiedererweckung von Rauflust ausübt, sehr beträchtlich sein. Das ist die Bedeutung etwa der sorgsamen Pflege, die viele Geistliche und andere Stützen der Gesellschaft neuerdings den ›boy's brigades‹ und anderen pseudo-militärischen Organisationen angedeihen lassen.«

 

75 vgl. ebd., S. 324.

 

76 ebd., S. 229.

 

77 ebd., S. 229f.: »Soweit die Denkgewohnheiten der Menschen durch den agonalen Prozeß des Aneignens und Behauptens geformt sind; und soweit ihre ökonomischen Funktionen im Bereich des Besitzes von Gütern, die Tauschwerte darstellen, und der Verwaltung und Finanzierung dieses Besitzes durch weiteren Tausch von Gütern liegen: soweit begünstigt ihre Erfahrungen im ökonomischen Leben die Erhaltung und Betonung des räuberischen Charakters und der entsprechenden Denkgewohnheiten.«

 

78 ebd., S. 230: »... der Menschenklasse und dem Aufgabenbereich im ökonomischen Prozeß, die mit dem Besitz von am Konkurrenzkampf beteiligten Industrieunternehmen zusammenhängen; besonders aber mit jenen Grundlinien der Wirtschaftsführung, die man als Finanzierungsoperationen klassifiziert. Der größte Teil aller merkantilen Beschäftigungen kann dem hinzugerechnet werden.«

 

79 ebd., S. 319: »Eine archaische Verfassung des Geistes erhält sich, weil kein wirksamer ökonomischer Druck diese Klasse zu einer Anpassung ihrer Denkgewohnheiten an die sich verändernde Situation nötigt.«

 

80 vgl. ebd., S. 218.

 

81 vgl. ebd., S. 136.

 

82 ebd., S. 219: »Die Umstände, unter denen die Menschen in den primitivsten Phasen des Lebens in Gruppen, die sich noch als menschlich bezeichnen lassen, gelebt haben, scheinen friedlicher Art gewesen zu sein; und der Typus – nach Temperament und Sinnesart – der Menschen in diesem Urmilieu scheint von friedfertigem und unaggressivem, um nicht zu sagen indolentem Gepräge gewesen zu sein. Für unseren gegenwärtigen Zweck mag der Anfang der gesellschaftlichen Entwicklung bei diesem friedlichen Kulturstadium angesetzt werden. Was unsere besondere Fragestellung anlangt, so scheint das vorherrschende geistige Merkmal dieser präsumptiven Urphase der Kultur ein instinkthaftes, unformuliertes Gefühl der Gruppensolidarität gewesen zu sein, das sich insbesondere ausdrückte in einer dankbaren, aber keineswegs zwangshaften Wertschätzung von allem, was das Leben leichter machte, und einem unbehaglichen Aufbegehren gegen fühlbare Hemmungen des Lebens oder vergebliche Anstrengungen.«

 

83 ebd., S. 351: »Vermöge der geborgenen Situation, in der die ›leisure class‹ sich befindet, scheint daher so etwas wie eine Regression auf den Bereich nicht-böswilliger Impulse stattzufinden, wie sie die noch nicht vom räuberischen Charakter bestimmte primitive Kultur kennzeichnen. Diese Regression betrifft sowohl den Instinkt des Herstellens und Machens als auch den Hang zu Indolenz und Kameradschaft.«

 

84 ebd., S. 356: »... die präglaziale Stellung der Frauen wiederaufzurichten ...«

 

85 ebd., S. 270: »Aber warum sind Entschuldigungen nötig? Wenn es eine kompakte Majorität zugunsten des Sports gibt, warum soll das Faktum keine hinreichende Legitimation sein? Durch die fortdauernde Übung der Rauflust, der die Menschengattung sowohl unter der vom räuberischen Charakter bestimmten als auch unter der quasi-friedlichen Kultur unterworfen war, hat sich auf den heutigen Menschen eine Sinnesart übertragen, die in solchen Manifestationen von Wildheit und Geschicklichkeit Befriedigung findet. Also warum sollte man den Sport nicht als legitimen Ausdruck einer normalen und wohlgeratenen Menschennatur anerkennen? Welche andere Norm gibt es, nach der zu leben wäre, als die, die durch die Gesamtskala der Neigungen gegeben ist, die sich in den Empfindungen der gegenwärtigen Generation ausdrücken und die das Erbteil von Rauflust mit umfassen?«

 

86 ebd., S. 270: »Die letzte Norm, an die appelliert wird, ist der Instinkt des Herstellens und Machens, der ein fundamentaler, älterer Instinkt ist als der Hang zu räuberischem Wettstreit.«

 

87 ebd., S. 124f.: »Man empfindet, daß die Gottheit ein besonders heiteres und müßiges Leben führen müsse. Und wann immer ihr Aufenthaltsort zur Erbauung oder, um eine fromme Einbildungskraft anzusprechen, in Bildern poetischer Verklärung ausgemalt wird, entwirft der fromme Wortmaler als selbstverständlich vor seinen Zuhörern einen von zahllosen Dienern und allen nur erdenklichen Insignien des Reichtums und der Macht umgebenen Thron. Zum gewohnten Stil solcher Darstellungen der himmlischen Wohnungen gehört es, daß die Dienerschar sich einem ›stellvertretenden Müßiggang‹ hingibt, wobei ihre Zeit und Kraft weitgehend in wirtschaftlich unproduktiver Lobpreisung der erhobenen Eigenschaften und der Stärke der Gottheit aufgezehrt wird.«

 

88 ebd., S. 191: »Gesellschaftliche Lebens- und Bewußtseinsformen sind das Produkt der vergangenen Entwicklung, sie sind einem früheren Milieu angepaßt und stimmen deshalb nie völlig mit den Erfordernissen der Gegenwart überein. Es liegt in der Natur der Sache, daß dieser Prozeß selektiver Anpassung die unablässig sich ändernde Situation, in der die Gruppe sich zu jedem gegebenen Zeitpunkt befindet, nie ganz einholen kann, denn die Umwelt, die Situation, die Erfordernisse des Lebens, welche die Anpassung erzwingen und die Selektion treffen, ändern sich von Tag zu Tag, und jede neue Situation der Gruppe ist, sobald sie sich hergestellt hat, schon im Begriff, überholt zu werden. Wenn ein Schritt in der Entwicklung stattgefunden hat, hat sich mit diesem Schritt selber eine Änderung der Situation ergeben, die wiederum nach neuer Anpassung verlangt; sie wird zum Ausgangspunkt für einen neuen Schritt in der Anpassung, und so ›in infinitum‹.«

 

89 vgl. ebd., S. 304.

 

90 Zur Klassifikation als Erkenntnisideal Veblens vgl. ebd., S. 9.

 

91 ebd., S. 335: »... identification with the life process ...«

 

92 vgl. ebd., S. 193.

 

93 ebd., S. 204: »Die ganz Armen und alle diejenigen, deren Energien vom Kampf ums tägliche Brot ganz aufgezehrt werden, sind konservativ, weil sie es sich nicht leisten können, über den nächsten Tag hinaus zu denken; genau wie der Wohlhabende konservativ ist, weil er wenig Anlaß hat, mit der je gegebenen Situation unzufrieden zu sein.«

 

Aldous Huxley und die Utopie

 

94 vgl. Walter Benjamin, L'œuvre d'art à l'époque de sa reproduction mécanisée, in: Zeitschrift für Sozialforschung 5 (1936), S. 40ff.

 

95 vgl. Marquis de Sade, La philosophie dans le boudoir, Sadopolis (?), S. 233ff.

 

96 Max Horkheimer, Thesen über Bedürfnis; unveröffentlichter Diskussionsbeitrag im Seminar des Instituts für Sozialforschung.

 

97 vgl. Theodor W. Adorno, Thesen über Bedürfnis [GS 8, s. S. 392ff.].

 

98 Herbert Marcuse, Referat über »Brave New World«; Seminar des Instituts für Sozialforschung.

 

Zeitlose Mode

 

99 Winthrop Sargeant, Jazz Hot and Hybrid, New York 1938, S. 90.

 

100 vgl. David Riesman, Listening to Popular Music, in: American Quarterly, Vol. 2, No. 4; Winter 1950.

 

101 Wilder Hobson, American Jazz Music, New York 1939, S. 161.

 

Arnold Schönberg

 

102 Sigmund Freud, Gesammelte Werke, Bd. 16: Werke aus den Jahren 1932–1939, 3. Aufl., Frankfurt a.M. 1968, S. 208f.

 

103 zit. Wilhelm Broel, Durchführungsgestaltung in Beethovens Sonatensätzen, Braunschweig 1937, S. 15.

 

104 Anton von Webern, Schönbergs Musik, in: Arnold Schönberg. Mit Beiträgen von Alban Berg u.a., München 1912, S. 45.

 

Valéry Proust Museum

 

105 vgl. Theodor W. Adorno, Arnold Schönberg, in: Die Neue Rundschau 64 (1953), S. 80ff. [GS 10.1, s. S. 152ff.].

 

George und Hofmannsthal

 

106 Briefwechsel zwischen George und Hofmannsthal, hrsg. von Robert Boehringer, 2., erg. Aufl., München, Düsseldorf 1953, S. 85.

 

107 ebd., S. 86.

 

108 ebd., S. 22.

 

109 ebd., S. 23.

 

110 ebd., S. 24.

 

111 ebd.

 

112 ebd., S. 24f.

 

113 Briefwechsel, a.a.O., S. 8.

 

114 ebd., S. 166.

 

115 Stefan George, Werke. Ausgabe in zwei Bänden, hrsg. von Robert Boehringer, 2. Aufl., Düsseldorf, München 1968, Bd. 1, S. 190 (»Der Teppich« aus »Der Teppich des Lebens und die Lieder von Traum und Tod«).

 

116 Briefwechsel, a.a.O., S. 160.

 

117 ebd., S. 159f.

 

118 ebd., S. 260.

 

119 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 325 (»Kairos« aus »Der siebente Ring«).

 

120 Briefwechsel, a.a.O., S. 154.

 

121 ebd.

 

122 ebd., S. 60f.

 

123 ebd., S. 86f.

 

124 ebd., S. 87.

 

125 ebd., S. 102f.

 

126 Briefwechsel, a.a.O., S. 78.

 

127 ebd., S. 22.

 

128 vgl. Rudolf Borchardt, Reden, hrsg. von Marie Luise Borchardt unter Mitarbeit von R.A. Schröder und S. Rizzi (Gesammelte Werke in Einzelbänden), Stuttgart o.J., S. 87.

 

129 vgl. Briefwechsel, a.a.O., S. 241.

 

130 ebd., S. 242.

 

131 Briefwechsel, a.a.O., S. 15f.

 

132 vgl. George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 489.

 

133 ebd., S. 326.

 

134 ebd., S. 331 (»Der siebente Ring«).

 

135 ebd., S. 241 (»Der siebente Ring«).

 

136 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 429.

 

137 ebd., S. 331 (»An Derleth« aus »Der siebente Ring«).

 

138 Briefwechsel, a.a.O., S. 154f.

 

139 ebd., S. 116; vgl. George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 148.

 

140 Hofmannsthal, Gedichte und lyrische Dramen (Gesammelte Werke in Einzelausgaben), Stockholm 1952, S. 182.

 

141 Hofmannsthal, Gedichte und lyrische Dramen, a.a.O., S. 7 (»Vorfrühling«).

 

142 Hofmannsthal, Lustspiele III (Gesammelte Werke in Einzelausgaben), Frankfurt a.M. 1956, S. 58.

 

143 Briefwechsel, a.a.O., S. 166.

 

144 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 383.

 

145 Briefwechsel, a.a.O., S. 159.

 

146 ebd., S. 171.

 

147 ebd., S. 38f.

 

148 Briefwechsel, a.a.O., S. 158f.

 

149 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 367 (»Fragbar ward Alles« aus »Der Stern des Bundes«).

 

150 ebd., S. 165 (»Ihr tratet zu dem herde« aus »Das Jahr der Seele«).

 

151 Briefwechsel, a.a.O., S. 67.

 

152 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 256.

 

153 ebd., S. 214.

 

154 Briefwechsel, a.a.O., S. 124.

 

155 vgl. ebd., S. 112.

 

156 vgl. ebd., S. 162f.

 

157 ebd., S. 228.

 

158 ebd., S. 116f.

 

159 ebd., S. 30.

 

160 vgl. George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 20f. (»Der Infant« aus »Hymnen Pilgerfahrten Algabal«).

 

161 Briefwechsel, a.a.O., S. 42.

 

162 Briefwechsel, a.a.O., S. 91; vgl. ebd., S. 253.

 

163 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 6.

 

164 Briefwechsel, a.a.O., S. 261.

 

165 Briefwechsel, a.a.O., S. 150.

 

166 Borchardt, Prosa I, hrsg. von Maria Luise Borchardt (Gesammelte Werke in Einzelbänden), Stuttgart 1957, S. 460f.

 

167 Briefwechsel, a.a.O., S. 110f.

 

168 ebd., S. 58.

 

169 ebd., S. 52f.

 

170 ebd., S. 68.

 

171 ebd., S. 130.

 

172 ebd., S. 159f.

 

173 ebd., S. 68.

 

174 ebd., S. 213.

 

175 ebd., S. 209.

 

176 ebd., S. 14f.

 

177 vgl. Hugo von Hofmannsthal und Eberhard von Bodenhausen, Briefe der Freundschaft, o.O. 1953, passim.

 

178 Briefwechsel, a.a.O., S. 225f.

 

179 ebd., S. 226f.

 

180 Borchardt, Prosa I, a.a.O., S. 455f.

 

181 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 364 (»Der Stern des Bundes«).

 

182 Hofmannsthal, Prosa II, a.a.O., S. 82f.

 

183 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 6.

 

184 Briefwechsel, a.a.O., S. 257.

 

185 ebd., S. 151.

 

186 ebd., S. 116.

 

187 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 14 (»Die Spange«).

 

188 Briefwechsel, a.a.O., S. 220.

 

189 ebd., S. 221f.; vgl. Thorstein Veblen, The Theory of the Leisure Class, New York 1934, S. 162ff.

 

190 Briefwechsel, a.a.O., S. 120.

 

191 ebd., S. 43.

 

192 Hofmannsthal, Prosa II, a.a.O., S. 84.

 

193 Baudelaire, Œuvres complètes, éd. Y.-G. Le Dantec et Claude Pichois, Paris 1961 (Bibliothèque de la Pléiade, 1 et 7), S. 116 (»Les litanies de Satan«).

 

194 Briefwechsel, a.a.O., S. 41f.; im Original findet sich über den Wörtern ›an der pest‹ ein Strich.

 

195 Hofmannsthal, Prosa II, a.a.O., S. 88 bis 90.

 

196 vgl. Briefwechsel, a.a.O., S. 120.

 

197 Hofmannsthal, Prosa II, a.a.O., S. 87.

 

198 vgl. Leo Löwenthal, Die Auffassung Dostojewskis im Vorkriegsdeutschland, in: Zeitschrift für Sozialforschung 3 (1934), S. 365f.

 

199 ebd., S. 115 (»Le reniement de Saint Pierre«).

 

200 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 372 (»Wenn meine lippen sich an deine drängen«).

 

201 J.P. Jacobsen, Gesammelte Werke, Bd. 1, aus dem Dänischen von Marie Herzfeld, Jena 1910, S. XX.

 

202 Briefwechsel zwischen George und Hofmannsthal, a.a.O., S. 37.

 

203 Hugo von Hofmannsthal, Prosa I (Gesammelte Werke in Einzelausgaben, hrsg. von Herbert Steiner), Frankfurt a.M. 1956, S. 89.

 

204 Sören Kierkegaard, Gesammelte Werke, Bd. 1: Entweder/Oder, 1. Teil, übers. von Wolfgang Pfleiderer und Christoph Schrempf, Jena 1922, S. 38.

 

205 Briefwechsel, a.a.O., S. 80.

 

206 Hofmannsthal, Prosa I, a.a.O., S. 110.

 

207 vgl. Marcel Proust, Im Schatten der jungen Mädchen, übers. von Walter Benjamin und Franz Hessel, Berlin o.J. [1927], S. 403.

 

208 ebd., S. 224.

 

209 Hofmannsthal, Briefe 1900–1909, Wien 1937, S. 366.

 

210 ebd., S. 366 (»Der Stern des Bundes«).

 

211 Borchardt, Reden, a.a.O., S. 86f.

 

212 Briefwechsel, a.a.O., S. 170.

 

213 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 141.

 

214 Briefwechsel, a.a.O., S. 161.

 

215 Friedrich Gundolf, George, 3. Aufl., Berlin 1930, S. 279.

 

216 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 429.

 

217 Gundolf, a.a.O., S. 279.

 

218 ebd., S. 269.

 

219 Borchardt, Reden, a.a.O., S. 91.

 

220 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 267 (»Der siebente Ring«).

 

221 Hofmannsthal, Gedichte und lyrische Dramen, a.a.O., S. 13.

 

222 Jacobsen, a.a.O., S. 102f.

 

223 Hofmannsthal, Prosa II (Gesammelte Werke in Einzelausgaben), Frankfurt a.M. 1959, S. 11f.; vgl. Briefwechsel, a.a.O., S. 113.

 

224 ebd., S. 90.

 

225 Gundolf, a.a.O., S. 50.

 

226 Briefwechsel, a.a.O., S. 169.

 

227 ebd., S. 171.

 

228 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 366.

 

229 vgl. George, Werke, a.a.O., Bd. 2, S. 289.

 

230 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 167.

 

231 George, Werke, a.a.O., Bd. 1, S. 508f.

 

232 vgl. Marie Bashkirtseff, The Journal of a Young Artist 1860–1884, New York 1889, S. 264.

 

233 vgl. Theodor W. Adorno in: Willi Reich, Alban Berg. Mit Bergs eigenen Schriften und Beiträgen von Theodor Wiesengrund-Adorno und Ernst Krenek, Wien, Leipzig, Zürich 1937, S. 104 [jetzt: Gesammelte Schriften, Bd. 13: Die musikalischen Monographien, Frankfurt a.M. 1971, S. 511f.].

 

234 vgl. Briefwechsel, a.a.O., S. 52.

 

235 Baudelaire, Œuvres complètes, a.a.O., S. 28 (»Avec ses vêtements ondoyants et nacrés«).

 

236 Hofmannsthal, Gedichte und lyrische Dramen, a.a.O., S. 13 (»Dein Antlitz ...«).

 

237 George, Werke, a.a.O., Bd. 2, S. 326.

 

Charakteristik Walter Benjamins

 

238 vgl. Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, hrsg. von Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenhäuser, Bd. 2, Frankfurt a.M. 1977, S. 313.

 

239 a.a.O., Bd. 1, Frankfurt a.M. 1974, S. 408.

 

240 Benjamin, Passagenwerk, Konvolut N, Bl. 3 (unveröffentlichtes Manuskript).

 

241 vgl. Benjamin, Gesammelte Schriften, a.a.O., Bd. 4, Frankfurt a.M. 1972, S. 89.

 

242 Benjamin, Passagenwerk, Konvolut K, Bl. 6.

 

243 vgl. Benjamin, Gesammelte Schriften, Bd. 1, a.a.O., S. 317.

 

244 vgl. a.a.O., Bd. 2, S. 334ff.

 

245 Benjamin, Schriften, hrsg. von Theodor W. Adorno und Gretel Adorno, Frankfurt a.M. 1955, Bd. 1, S. 408.

 

246 vgl. ebd., S. 420.

 

247 ebd., S. 413.

 

248 vgl. Benjamin, Gesammelte Schriften, Bd. 4, a.a.O., S. 138.

 

249 vgl. ebd., S. 117: »Das Vermögen der Phantasie ist die Gabe, im unendlich Kleinen zu interpolieren.«

 

250 a.a.O., Bd. 2, S. 204.

 

251 a.a.O., Bd. 1, S. 201.

 

Aufzeichnungen zu Kafka

 

252 Sigmund Freud, Gesammelte Werke, Bd. 9: Totem und Tabu, 5. Aufl., Frankfurt a.M. 1973, S. 43f.

 

253 Theodor Wiesengrund-Adorno, Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen, Tübingen 1933, S. 58f. [GS 2, s. S. 78].