Stichworte

Kritische Modelle 2

Die ›Stichworte‹ können als zweiter Teil der ›Eingriffe‹ betrachtet werden. Womöglich ist die Spannung zwischen sogenannten philosophischen Gegenständen und aktuellen noch größer, falls jene herkömmliche Unterscheidung überhaupt noch Sinn hat.

Die ›Anmerkungen zum philosophischen Denken‹ bieten eine Reflexion der Verfahrungsweise, die ins Gedachte einleiten mag. – ›Vernunft und Offenbarung‹ lag einer Diskussion mit Eugen Kogon in Münster zugrunde; die Thesen helfen, die Kritik des Autors am Positivismus vorm restaurativen Mißverständnis zu beschützen. – ›Fortschritt‹ gehört, mit allen Mängeln der Vorstufe, in den Komplex der ›Negativen Dialektik‹. – Die ›Glosse über Persönlichkeit‹ möchte ein knappes Modell des Verhältnisses traditioneller Kategorien zu ihrem Untergang entwerfen; sie ist mit dem Text über Fortschritt verbunden. – ›Freizeit‹ ist ein Résumé, vergleichbar dem über Kulturindustrie aus ›Ohne Leitbild‹.

Die beiden pädagogischen Versuche waren frei improvisiert und wollen es nicht vertuschen. Was in dem über den Lehrberuf 1965 gesagt ward, hat heute erst seine Aktualität erlangt. Den über Auschwitz vermochte der Autor nicht zu redigieren; er mußte sich mit der Beseitigung gröbster Mängel des Ausdrucks begnügen. Wo vom Äußersten, dem qualvollen Tod die Rede ist, schämt man sich der Form, so, als ob sie an dem Leiden frevelte, indem sie es unausweichlich zu einem Material macht, über das sie verfügt. Unter diesem Aspekt wären manche Phänomene der Neo-Barbarei zu begreifen: der Einbruch der Unmenschlichkeit in die umfriedete Kultur macht diese, die ihre Sublimierungen verteidigen muß, selbst zu einem Rohen, sobald sie es tut: durch Zartheit verleugnet sie die reale Brutalität. Das Entsetzen, das einstweilen in Auschwitz kulminierte, bewirkt mit einer Logik, die dem Geist immanent ist, dessen Regression. Über Auschwitz läßt sich nicht sprachlich gut schreiben; auf Differenziertheit ist zu verzichten, wenn man deren Regungen treu bleiben will, und doch fügt man mit dem Verzicht wiederum der allgemeinen Rückbildung sich ein.

Nachdrücklich ist hervorzuheben, daß Erziehung nach Auschwitz gelingen könnte nur in einer Gesamtverfassung, welche nicht länger die Verhältnisse und die Menschen hervorbringt, die an Auschwitz die Schuld tragen. Jene Gesamtverfassung hat noch nicht sich geändert; fatal, daß jene, welche die Veränderung wollen, dagegen sich verstocken.

In ›Was ist deutsch‹ hat der Autor versucht, eine an ihn herangebrachte Frage, nach dem Brechtschen, heut allzu beliebten Ausdruck, umzufunktionieren. Die Arbeit ist mit der über ›Wissenschaftliche Erfahrungen in Amerika‹ zusammenzunehmen. Die letztere betrifft zugleich die subjektive Seite der Kontroverse des Autors mit dem Positivismus.

Die ›Dialektischen Epilegomena‹, unmittelbar solche zur ›Negativen Dialektik‹, waren für eine Vorlesung im Sommersemester 1969 bestimmt, die gestört wurde und abgebrochen werden mußte. Was über Theorie und Praxis gesagt wird, bringt philosophische Spekulation und drastische Erfahrung, der Absicht nach, zusammen.

Der Titel ›Stichworte‹ mahnt an die enzyklopädische Form als jene, die systemlos, diskontinuierlich darstellt, was durch Einheit der Erfahrung zur Konstellation zusammenschießt. So wie in dem kleinen Band mit einigermaßen willkürlich ausgewählten Stichworten verfahren wird, wäre allenfalls ein neues Dictionnaire philosophique denkbar. Die Assoziation mit Polemik, die der Titel mit sich führt, ist dem Autor willkommen.

Juni 1969