Notas

^[1] Para consultar diversas guías y manuales sobre el sexo anal, ver bibliografía. <<

^[2] A menudo en este libro usamos expresiones como hombre y mujer, o ambos sexos, o el sexo opuesto, lo cual parece asumir la creencia social de que solo hay dos sexos y de que, además, son «opuestos». En realidad, no compartimos esa creencia en el binarismo sexual. Para más información sobre las personas trans e intersexuales, la diversidad de los sexos, un cuestionamiento de la existencia de solo dos sexos y las implicaciones sociales y políticas de la noción de «sexo», ver el riguroso y fascinante libro de Anne Fausto-Sterling Cuerpos sexuados, y los trabajos pioneros de Donna Haraway Ciencia, cyborgs y mujeres: la reinvención de la naturaleza, Suzanne Kessler Lessons from the intersexed y Leslie Feinberg Transgender warriors, Trans liberation: beyond pink or blue. Ver bibliografía. <<

^[3] Butler, J., Lenguaje, poder e identidad. <<

^[4] Wittig, M., El pensamiento heterosexual. <<

^[5] Carmen A. Peña Melo, Evelyn P. Ulloa O., Grisel García Felipe, Yudania Vásquez, Luis Quezada (Urólogo), Actitudes respecto al tacto rectal en pacientes masculinos que acuden a la consulta externa del Hospital Juan Pablo Pina, en el período Abril-Junio 2000. Revista Médica Dominicana, Vol.64 (3) y Vol.65 (1), septiembre/diciembre 2003, enero/abril 2004. <<

^[6] http://www.compumedicina.com/cirugia/cir_010405.htm. <<

^[7] En el episodio 1 de la quinta temporada de Padre de Familia (Family Guy), Stewie Loves Lois, el Dr. Hartman realiza a Peter un tacto rectal para examinar su próstata. Traumatizado por este examen, Peter le demanda por violación, y el médico es condenado. <<

^[8] http://www.hrw.org/en/reports/2009/08/17/they-want-us-exterminated-0. <<

^[9] Otras expresiones negativas, pero no con un contenido sexual o de penetración, son: Piensas con el culo. Tontolculo. Vamos de culo. Salva tu culo. Estoy hasta el culo. Culo de mal asiento. Ser un culo inquieto. Caraculo. En el culo del mundo. Culo veo culo quiero. Perder el culo por algo/alguien. Quedar como el culo. Ir con el culo a rastras. Mover el culo. Dejarse el culo. Lo has hecho como el culo. Quedarse con el culo al aire.

Expresiones en positivo: me viene como polla al culo; me parto el culo de risa; porque me sale del culo; ponerse hasta el culo; ser polla y culo (en el sentido uña y carne).

Para un glosario exhaustivo de términos sobre el culo en castellano, ver el libro de Padilla Monge, José Manuel El culo. Glosario y compendio de los asuntos propios del trasero. <<

^[10] Lezama Lima, José, Diarios, Era, México, 1994, p. 84. <<

^[11] Peirce Ch. S., The Essential Peirce, Volume 1: Selected Philosophical Writings‚ (1867-1893), Indiana University Press, 1992. <<

^[12] Existe otra versión sobre la respuesta que le dio Edipo. Según esta versión, Edipo le dijo a la Esfinge:

«El ser que camina a cuatro patas al inicio; con dos, al medio; y con tres al final es el marica. Cualquiera que haya ido a una sauna o a un cuarto oscuro en Tebas sabe que las primeras experiencias son a cuatro patas para ser penetrado; después te pones de pie para que te la chupen; y al final hincas en el suelo las dos rodillas, y apoyas una de sus manos en el suelo, para mamársela a otros cómodamente».

La Esfinge, al escuchar por fin la verdad que tan celosamente guardaba, se suicidó. <<

^[13] Foucault Historia de la sexualidad, volumen II, El uso de los placeres, p. 179. <<

^[14] Ibíd, p. 203. <<

^[15] Para un análisis detallado de las críticas que existían en la Antigua Grecia a la posición pasiva en la penetración anal y en la felación, ver el riguroso estudio de Dover, K. J. Homosexualidad griega. <<

^[16] Foucault, op. cit., p. 184. Los talóforos eran los ancianos que portaban las ramas de olivo en las fiestas de Atenea, las grandes Panateneas. <<

^[17] Paul Veyne, L’homosexualité à Rome, p. 45, en el libro Sexualités occidentales, Varios autores. La traducción es nuestra. <<

^[18] Esta tradición perdura con sorprendente tenacidad: en la edición actual del Diccionario de la Real Academia Española leemos el siguiente significado de la palabra marica: Hombre afeminado y de poco ánimo y esfuerzo. (¡Pero qué demonios será eso de «de poco ánimo y esfuerzo»!). <<

^[19] Veyne, p. 45. <<

^[20] Es interesante constatar que en muchos foros sexuales de Internet la consulta más habitual que hacen los varones heteros que disfrutan del placer anal (por ejemplo, piden a sus mujeres que los penetren con objetos o con los dedos) es saber si por ello se convierten en homosexuales. La respuesta de los sexólogos por lo general es siempre la misma: «no, tranquilo, puedes ser penetrado analmente y no por ello eres homosexual». <<

^[21] Bersani, L. «¿Es el recto una tumba?», en Llamas, R., Construyendo sidentidades, p. 101. <<

^[22] Richlin, A (1981). «The Meaning of Irrumare in Catullus and Martial». Classical Philology 76: 40-46. <<

^[23] Boswell, p. 96. <<

^[24] Wittkower, Rudolf y Margot, Nacidos bajo el signo de Saturno, p. 165. <<

^[25] En algunos lugares, como Londres y Ámsterdam (en 1730 y 1733), se dieron olas de persecución contra los sodomitas. <<

^[26] Boswell, p. 174. <<

^[27] De aquí viene probablemente la raíz del insulto homófobo en italiano, finoccio —maricón, y también hinojo—. En aquella época se envolvía a los sodomitas en la hoguera en hojas de hinojo para ralentizar el fuego y hacer su sufrimiento más largo y penoso. Quizá el insulto inglés faggot (maricón, y también haz de leña) proviene de la misma triste etimología. Todavía estamos esperando una disculpa de la iglesia católica por haber torturado y asesinado a miles de homosexuales. <<

^[28] Para profundizar en la historia de la represión de la sodomía en España entre los siglos XIV y XVIII, ver los libros de Garza, Federico Quemando mariposas: sodomía e imperio en Andalucía y México, Siglos XVI-XVII, Laertes, 2002, y Carrasco, Raúl Inquisición y represión sexual en Valencia. Historia de los sodomitas (1565-1785), Laertes, 1985. <<

^[29] Para un desarrollo más en profundidad de esta cuestión, ver Preciado, B. Terror anal, en Hocquenghem. <<

^[30] Thomas Laqueur, La Construcción del sexo: cuerpo y género desde los griegos hasta Freud. <<

^[31] Marqués de Sade, La filosofía en el tocador, p. 99. <<

^[32] Para escucharlo, teclear en Youtube las palabras «cope manifestación homosexuales»; http://www.youtube.com/watch?v=cBqQUCae2cE; la entrevista es impagable. <<

^[33] Grupo de Trabajo Queer, El eje del mal es heterosexual, p. 18. <<

^[34] Judith Butler, «El marxismo y lo meramente cultural», en New Left Review, mayo-junio, 2000. <<

^[35] EL PAÍS, 29 de febrero de 2009. En septiembre de 2010, se repitió el juicio y Jacobo Piñeiro fue declarado culpable de los dos asesinatos y condenado a 58 años de prisión. «El jurado también ha considerado por unanimidad que Piñeiro no actuó ni en legítima defensa, ni afectado por las drogas o el alcohol, ni bajo un miedo insuperable —las eximentes que pedía la defensa para que el acusado fuera absuelto—. A ese respecto, han recordado que, según el informe de las forenses —pieza clave para este veredicto de culpabilidad—, las víctimas no pudieron atacarle y estaban indefensas por las graves heridas que tenían». El Faro de Vigo, 24 de septiembre de 2010. <<

^[36] Paco Vidarte, Ética marica, pp. 88-89. <<

^[37] Paco Vidarte, Ética marica, pp. 88-89. <<

^[38] Texto completo en http://www.literatura.org/Perlongher/npmatan.html. <<

^[39] Bob O’Neill, en su libro Variations scatologiques. Pour une poétique des entrailles, dedica un apartado al sexo anal donde cita más de cien expresiones que existen en el lenguaje francés en torno a la analidad y la sodomía (pp. 93-98). Ver también Villon, F., Ballades en argot homosexuel, y Nelson, I., La Sottie sans souci, essai d’interprétation homosexuelle. <<

^[40] Preciado, B., Testo Yonqui, pp. 59-60. <<

^[41] Halberstam, J., Masculinidad femenina, pp. 148-149. <<

^[42] Halberstam, J., p. 149. <<

^[43] Fausto-Sterling, A., Cuerpos sexuados, p. 180. <<

^[44] Ver imágenes del vídeo en: http://www.santiago-sierra.com/200807_1024.php. Otros artistas que han explorado el tema del sexo anal desde la pintura, la performance, o la fotografía son Juan Hidalgo, Ron Athey, Pierre Molinier o Robert Mapplethorpe. http://www.ronathey.com/ <<

^[45] En este capítulo, y en todo el libro, hay ausencias significativas: se habla poco del sexo anal entre lesbianas, y entre personas transexuales. Las razones de esta omisión son dos: primera, los autores, dos biohombres maricas, consideramos que corresponde a esas comunidades hacer su propia genealogía e interpretación de lo que significa el sexo anal y de sus prácticas; no queremos apropiarnos ni ser portavoces o intérpretes de lo que no nos corresponde; segunda, creemos que la obsesión y la persecución del sexo anal se ha dado sobre todo hacia el sexo anal entre hombres, y, sobre todo, en la posición del hombre penetrado; disponemos de mucha más información sobre los actos de sodomía entre hombres y, por ello, podemos hacer un análisis mejor fundado de lo que significa históricamente lo anal para el régimen heterocentrado y para la construcción social de la masculinidad. (Sobre el sexo anal para mujeres, ver los libros y las películas de Tristán Taormino: http://www.puckerup.com/ y ver en bibliografía). <<

^[46] Guy Hocquenghem, El deseo homosexual, p. 72. <<

^[47] Preciado, B., Terror anal, epílogo a Guy Hocquenghem, El deseo homosexual, p. 163. <<

^[48] Ibíd, p. 163. <<

^[49] Sobre esta cuestión de vivir de lo queer y su transformación actual en objeto de consumo, ver el texto de Paco Vidarte, El banquete uniqueersitario: disquisiciones sobre el s(ab)er queer, en Córboda D., Vidarte P., Sáez J., Teoría queer, pp. 77-110. <<

^[50] Llamas, R., Construyendo sidentidades, pp. 162-163. <<

^[51] Ibíd, p. 163. <<

^[52] Alberto García Valdés, Historia y presente de la homosexualidad, p. 131. Citado en el libro de Llamas, R., p. 162, nota 10. Una vez más, prisión y homosexualidad unidos gracias a las «ciencias sociales». Suponemos que a este brillante científico no se le ocurriría estudiar «la heterosexualidad», y menos con una muestra de 205 presos heteros… <<

^[53] EL PAÍS, 27/12/2006. <<

^[54] Foucault, M., Historia de la sexualidad, Vol. 1, pp. 56-57. <<

^[55] Presentamos los textos en inglés por expresa petición de los autores de la performance. <<

^[56] Texto de presentación de la performance ANUS IS AN OPEN SCAR Warbear, Mariae Nascenti & Boxikus. - BEWARE OF A HOLY WHORE # 5 Festsaal Kreutzberg - 2009 Berlin (Germany). - SLUM Fiken 3000 - 2009 Berlin (Germany) - MOVIN’ ALONG WITH VERSES Sin Club - 2010 Berlin (Germany). - VISION’R #5. Centre Mercoeur - 2010 Paris (France). Vídeo: http://www.vimeo.com/6118497

Shooting: Stephan Shvanke. Montaggio: Boxikus. <<

^[57] Los autores agradecen a Francesco Macarone haber escrito este texto para nuestro libro. <<

^[58] Martínez-Pulet, J. M., Yes, Sir! Thank you, Sir! Placer, poder y masculinidad en la pornografía S/M gay, publicado en http://www.hartza.com/infiernos.htm. <<

^[59] En su libro Manifiesto contra-sexual, Preciado propone como práctica contra-sexual «resexualizar el ano (una zona del cuerpo excluida de las prácticas heterocentradas, considerada como la más sucia y la más abyecta) como centro contra-sexual universal» (p. 30). Para ello, propone una práctica de auto-penetración anal con dildos a partir de la performance de Ron Athey El ano solar. Ver fotos de El ano solar en www.ronathey.com. <<

^[60] Preciado, B., Manifiesto contra-sexual, p. 82. <<

^[61] Preciado, B., Manifiesto contra-sexual, p. 130. <<

^[62] Martínez-Pulet, J.M., Yes, Sir! Thank you, Sir! Placer, poder y masculinidad en la pornografía S/M gay. <<

^[63] Martínez-Pulet, J.M., La construcción de una subjetividad perversa: el S/M como metáfora política y sexual, en el libro Teoría queer: políticas bolleras, maricas, trans, mestizas. Córdoba, D., Vidarte, P., Sáez, J. editores, Egales, Madrid, 2006. <<

^[64] Para más información sobre las culturas leather y de osos, y la plumofobia, ver Javier Sáez, Miss Bear en http://www.hartza.com/missbear.htm, y los artículos «Excesos de la masculinidad: la cultura leather y la cultura de los osos» en el libro El eje del mal es heterosexual, Grupo de Trabajo Queer, y «El mascle vulnerable: pornografía, S/M, cultura leather i cultura dels ossos», en el libro Masculinitats per al segle XXI (varios autores). <<

^[65] Ver Javier Sáez, La pluma heterosexual: http://www.hartza.com/pluma.htm. <<

^[66] Parrini, R., Sexualidad entre hombres encarcelados: los orígenes sacrificiales de la identidad masculina. Rodrigo Parrini. En el libro Masculino plural: construcciones de la masculinidad. Carolina Sánchez-Palencia y Juan Carlos Hidalgo eds., Edicions de la Universidad de Lleida, 2001. <<

^[67] Ibíd., p. 96. <<

^[68] http://jbcs.blogspot.com/2008/04/entrevista-rodrigo-parrini-corporalidad.html. <<

^[69] Parrini, R., Panópticos y laberintos. Subjetivación y corporalidad en una cárcel de hombres, El Colegio de México, 2007, p. 86. <<

^[70] Ibíd., p. 88. <<

^[71] Para un desarrollo más exhaustivo de la relación entre Freud y la homosexualidad ver Javier Sáez, Teoría queer y psicoanálisis. <<

^[72] Freud, S., Tres ensayos para una teoría sexual, en Obras completas, tomo II, Biblioteca Nueva, Madrid, 1981, p. 1182. <<

^[73] Ibíd, p. 1202. <<

^[74] Ibíd, p. 1203. <<

^[75] Citado por Freud Tres ensayos… en la nota 679, de 1920, p. 1203. <<

^[76] Freud, S., El carácter y el erotismo anal, p. 1356. <<

^[77] Ver el artículo de Javier Sáez, El contexto sociopolítico de surgimiento de la teoría queer. De la crisis del sida a Foucault. En Córdoba, D., Vidarte, P., Sáez, J., Teoría queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas. <<

^[78] Ver el texto de Paco Vidarte, «DHIVorcio y matrimonio gay», Periódico Diagonal, 16 junio 2006, número 11. Y en http://www.hartza.com/matrimoniogay.htm. <<

^[79] Ver Bersani, L., «¿Es el recto una tumba?», en Llamas, R., Construyendo sidentidades. <<

^[80] Tampoco estaría mal que el personal médico y sexológico informara con naturalidad y visibilidad sobre las posibilidades del sexo anal, y que especialidades como la proctología incluyeran formación sobre los usos placenteros del ano, el recto y la próstata. ¿Y para cuándo una campaña estatal de prevención en VIH basada en el orgullo pasivo, dirigida explícitamente a la persona receptiva en el sexo anal? <<

^[81] Una crítica similar ya fue hecha hace muchos años por las mujeres feministas, cuestionando su papel presuntamente «pasivo» por el hecho de que «son penetradas». Hoy en día nadie aceptaría la idea de que la mujer es «pasiva» en el sexo, pero, sin embargo, esa idea sigue siendo común en el caso del varón receptor del sexo anal. <<

^[82] Ver el artículo de Fefa Vila y Sejo Carrascosa, «Geografías víricas», en el libro El eje del mal es heterosexual, págs. 46 a 60. Descarga autorizada del libro en Internet en: http://www.hartza.com/ejedelmal.pdf

Ver también el artículo de Javier Sáez, Nous plans, vells errors, Ingofai nº 157, noviembre/diciembre 2007. Disponible on line en: http://www.hartza.com/infogai.pdf. <<

^[83] Dejamos para otro posible libro la falta de prevención de la comunidad hetero, su propia inconsciencia, la política genocida del Vaticano, etc. Parece que siempre se señala a los gays cuando hay repuntes en la infección del VIH, pero no se señala que también hay una gran expansión del sexo no seguro entre los heterosexuales. Pocas veces se denuncia el hecho de que el mayor promotor del bareback a escala mundial es la Iglesia católica. <<

^[84] Recientemente se han publicado dos interesantes y valiosos ensayos sobre el bareback, uno de Tim Dean, Unlimited intimacy: reflections on the subculture of barebacking, y otro de David Halperin, What do gay men want?: an essay on sex, risk, and subjectivity. Ver también el ensayo de Kane Race, «Engaging in a culture of barebacking: gay men and the risk of HIV prevention», en Hannah-Moffat, K. & O’Malley, P. (eds). Gendered Risks. London: Glasshouse Press. <<

^[85] Obviamente, dos personas seronegativas no pueden infectarse entre sí, por ello se insiste en conocer bien el estado serológico de ambas en el momento del acto sexual. <<

^[86] EL PAÍS, 26 de marzo de 2010. <<

^[87] http://www.cdc.gov/nchhstp/newsroom/docs/FastFacts-MSM-FINAL508COMP.pdf. <<

^[88] Sobre este tema ver http://en.wikipedia.org/wiki/Bugchasing. <<

^[89] http://www.elmundo.es/elmundosalud/2010/03/05/hepatitissida/1267808100.html. <<

^[90] Por ejemplo, en una página web de osos que practican bareback leemos este mensaje de bienvenida: «Los chubasqueros [condones] son para las mujeres y los niños en un día de lluvia. No son para la cama de un cerdo como tú. […] En esta web no son bienvenidos los maricas de licra, ni las mujeres, ni los chicos danone» (www.bearclub.com). Vemos aquí la conexión «masculinidad-sexo no protegido-osos» expresada en un solo párrafo. Las mujeres y los maricas quedan asimilados al condón; el sexo sin condón garantiza el acceso a la masculinidad verdadera, al hombre auténtico y al sexo natural. <<

^[91] AIDS among African Americans: http://www.avert.org/hiv-african-americans.htm. <<

^[92] La crítica de ACT UP al bareback se puede leer en el artículo: «Bareback, NoKopte No Way!» (http://www.actupparis.org/spip.php?article1675). Para conocer el punto de vista de Erik Rémès leer su novela Serial Fucker. Journal d’un barebacker, Ed. Blanche, París, 2003. <<

^[93] Attia, S., Egger, M., Müller, M., et ál., Sexual transmission of HIV according to viral load and antiretroviral therapy: systematic review and meta-analysis. Revista AIDS, 17 de abril, 2009. <<