8 Geesten in de Bijlmer

In de Amsterdamse wijk Bijlmermeer wonen veel immigranten uit de in 1975 onafhankelijk geworden kolonie Suriname. Veel van hen geloven in winti, een Afro-Surinaamse religie waarin het geloof in geesten centraal staat. Twee priesters, Dion en Hesdy Cameron, bemiddelen tussen de mens en de geestenwereld. Het alledaagse en het bovennatuurlijke is voor hen verstrengeld.

Amsterdam (Bijlmer), tot op heden, door overlevering bekend – De twaalfjarige Dion kwam flat Kikkerstein binnen. Hij drukte op de knop van de lift, maar die was al onderweg. Toen hij voor zijn neus stopte, wilde hij de deur open doen om diegene die erin zat eerst naar buiten te laten, maar de deur bewoog al. Tot zijn schrik bleek de lift leeg. Hij duwde de deur weer dicht, waarna hij nogmaals vanzelf open ging. Dat herhaalde zich een paar keer. Toen heeft hij zijn moeder maar gebeld en heel lief gevraagd of ze hem wilde ophalen bij de andere lift.

Geesten in de Bijlmer.

‘Winti is niets anders dan de cultuur van geesten die de mens begeleiden in zijn aardse bestaan’. Zo vat Dions vader, Hesdy Cameron, de religie samen waarbinnen hij zichzelf dresiman of geneesheer, mag noemen. De winticultuur is een cultuur van geesten, die leeft met de mensen. De hoogste van deze geesten is God, aldus Cameron. Het geloof in winti is voor hem verbonden met het Christendom. Hij ziet theorieën uit het Oude en Nieuwe Testament als de basis. Contact met geesten hoort daarbij.

Zijn zoon Dion volgt sinds zijn ervaring met de lift van flat Kikkerstein in zijn voetsporen.

Aanvankelijk twijfelde hij of zijn vader niet op zijn achterhoofd was gevallen, maar op zijn achttiende besloot hij bij zijn vader in de leer te gaan. Toen zag hij in dat zijn ervaring een antwoord was op de innerlijke vragen waar hij al langer mee rondliep: bestaat God? Wat zijn geesten? Later kreeg hij nog regelmatig op ‘buitengewone’ manier antwoord op zijn levensvragen. Toen hij 24 was, en succesvol ondernemer met een uitzendbureau en een horecagelegenheid, liet hij zijn zaak definitief achter zich om net als zijn vader duman te worden.

Hij omschrijft zijn werk tegenwoordig als ‘een ziener van de geestelijke en fysieke toestand van de mens, geleid door gidsen uit de goede geestenwereld en genezer van ziekten met geestelijke oorzaak. Uitdrijver van duivelse en slechte geesten, cerenomieleider en leraar als het gaat om Gods richtlijnen’.

Vader Hesdy Cameron is ervan overtuigd dat Dion binnenkort klaar is om zelfstandig lezingen te geven en zelfs te genezen. ‘Ik denk dat ik erin ben geslaagd om dat talent over te dragen, zodat ook mijn zoon de mensheid dienstbaar kan zijn.’ Dat kan bijvoorbeeld in de vorm zijn van een loekoe , een consult volgens oud-Bijbelse wijze, waarbij een profeet aan de hand van een geestverschijning tot in detail kan vertellen wat er met een voor hem wildvreemde cliënt aan de hand is.

R. Groenberg, van de Stichting Eer- en Herstelbetalingen Slachtoffers Slavernijverleden in Suriname, vindt dat er behalve een monument voor slachtoffers van de slavernij in Suriname ook binnen afzienbare tijd een wintitempel voor Surinamers in Nederland moet komen. De stichting heeft architect Lafour in de arm genomen om de toekomstige tempel te ontwerpen.

Surinamers mochten in Suriname winti lange tijd niet praktiseren. Volgens Groenberg is het daarom voor het ‘herstel van de geest’ van Surinamers belangrijk dat ze terug kunnen keren tot hun traditionele religie. ‘De tempel moet winti doen opleven maar moet de religie ook bewaren.’

Vader en zoon Cameron geven samen een lezing op het jaarlijkse Kwakoefestival om het publiek uitgebreider kennis te laten maken met winti.

Sinds eeuwen hangt er een geheimzinnige sfeer rond de wintireligie. De koloniale overheersers deden de godsdienst van de Afrikaanse slaven af als afgoderij en het wintigeloof werd in de ban gedaan. Daarom hangt er nog steeds een taboe rond winti, zeggen de wintigelovigen. Het Kwakoefestival probeert dit taboe te doorbreken met een lezing over de roots van de religie, die in veel families zo’n belangrijke rol speelt .

Mysteries in Noord-Holland
titlepage.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_0.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_1.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_2.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_3.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_4.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_5.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_6.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_7.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_8.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_9.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_10.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_11.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_12.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_13.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_14.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_15.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_16.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_17.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_18.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_19.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_20.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_21.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_22.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_23.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_24.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_25.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_26.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_27.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_28.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_29.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_30.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_31.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_32.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_33.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_34.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_35.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_36.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_37.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_38.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_39.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_40.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_41.xhtml
Mysteries_in_Noord-Holland_split_42.xhtml