Циликин Д.

Вопрос ниже пояса. Он

ВСТУПЛЕНИЕ

Книжка называется «Вопрос ниже пояса». Но, конечно же, при всем огромном значении, которое имеет сексуальность в человеческой жизни, это не те великие мировоззренческие вопросы, сама постановка которых уже есть интеллектуальный подвиг. Нет, тут надобны ответы.

Вопросы задаю я. А ответить на них удалось с помощью лучших российских специалистов в этой области, многочисленных отечественных и зарубежных изданий (в том числе — никогда у нас не только не печатавшихся, но и не цитировавшихся), данных последних научных исследований.

Прежде всего с благодарностью должен назвать психолога, кандидата психологических наук Игоря Лунина — он практически стал соавтором книги.

Кроме того, я признателен за помощь академику Российской академии образования Игорю Кону, профессорам Льву Щеглову и Виктору Кагану, кандидатам медицинских наук Дмитрию Исаеву и Александру Лихгшангофу, врачу Людмиле Обливановой, многим другим замечательным ученым и практикам.

Книга состоит из двух частей — «женской» и «мужской». Однако деление это достаточно условно: кому, например, адресована глава о том, как разговаривать в постели? Или — как заниматься сексом в период беременности? Или — с партнером много моложе/старше себя? Или — разговор о поцелуях? И т.д. Конечно, беседовать и целоваться могут и женщина с женщиной, а мужчина с мужчиной, однако уверен — такие пары не исчерпывают круг читателей, которым «Вопрос ниже пояса» может принести пользу и доставить развлечение. Потому, думаю, вне зависимости от того, М вы или Ж (со всеми промежуточными градациями), есть смысл прочитать обе части.

Наконец, сразу хочу объявить credo, символ веры автора. Он содержится в Валенсийской декларации сексуальных прав, принятой XIII Всемирным сексологическим конгрессом в 1997 году: «Сексуальное удовольствие, включая аугоэротизм, является источником физического, психологического, интеллектуального и духовного благоденствия. Оно связано со свободным от конфликтов и тревоги сексуальным опытом. Рациональный и удовлетворительный сексуальный опыт — необходимое условие социального и личного развития. Сексуальное здоровье — фундаментальное право человека».

Теперь — в путь.

МОЙ ПЕРВЫЙ ДРУГ. МОЙ ДРУГ БЕСЦЕННЫЙ...

Кондом

Александр Иванович Герцен в первой части «Былого и дум» припоминает развеселую университетскую молодость: «Были у нас платонические мечтатели и разочарованные юноши в семнадцать лет... Были и вовсе не платонические шалости, — даже такие, которые оканчивались не драмой, а аптекой». Эта ситуация, которую точнее всего можно описать строками старого романса: «Сколько мученья за миг наслажденья», хорошо знакома не только русским юношам начала XIX века, но, собственно, жителям всех стран, представителям всех национальностей и героям всех эпох. С незапамятных времен человечество озабочено поиском средства, позволяющего не забеременеть и не заразиться. Итак, где эта улица, где этот дом, где эта барышня, где мой кондом?

Прежде всего договоримся о терминологии. Презерватив, являющийся, согласно словарю иностранных слов, «механическим средством предупреждения беременности и защиты от венерических болезней», на английский (согласно, в свою очередь, Оксфордскому словарю) переводится как contraceptive. Контрацептив же (общеупотребительное толкование Мюллеровского словаря) есть противозачаточное средство. Любое. Поэтому у нас сейчас речь идет о том (конкретно) противозачаточном средстве, которое известно каждому по его вульгарной русской транслитерации.

Уже изобретатели бумаги — китайцы — две тысячи лет назад оборачивали половой член специальными промасленными бумажными листами. Этот «контрацептив» перекочевал затем в Японию, старояпонские описания эротических забав упоминают сопровождавший эти забавы специфический шорох. Античные любовники в качестве средства индивидуальной защиты использовали льняные мешочки, пропитанные соками трав, — так спасались от инфекции и философы (например, Аристотель — по свидетельству Плиния), и легионеры. Знаменитый итальянский анатом XVI века Габриэль Фаллопий (по имени которого названы маточные трубы) описывает гигиенический предмет, подобный античным чехольчикам. Чувственный Ренессанс сменяется еще более чувственной эпохой абсолютизма, люди хотят заниматься любовью в свое удовольствие и без последствий — ив самом начале XVIII века эта потребность была удовлетворена.

Английский король Карл II, правивший в конце XVII — начале XVIII века, отличался (как и все Стюарты) редким сластолюбием. Следствием его были многочисленные внебрачные дети, грозившие составить нездоровую конкуренцию законным наследникам престола. Чтобы избежать династических распрей и в то же время не лишать монарха излюбленного удовольствия, придворный врач Кондом изобретает знаменитый предохранитель, до сих пор известный под его именем. :

Кондом (Кондон, Гондом, Контром, Кон-тон и др.) — фигура легендарная, нет никаких доказательств того, что он существовал на самом деле. Однако, согласно преданию, Карл был в таком восторге от новинки, что иначе как по фамилии создателя ее не именовал.

Изобретение немедленно получило широчайшее распространение — вместе с названием, что побудило несчастного Кондома переменить данную ему от рождения фамилию.

В 1705 году герцог Аргаил приносит кондом в английский парламент, спустя год лорд Бельхавен прославляет его в стихах. Преподобный Уайт Кеннет в 1723-м пишет и в 1741-м издает «Панегирик Кундуму», где утверждает, будто Кондом (Кундум) был вовсе не врачом, а полковником королевской армии. Этой же версии придерживается и автор вышедшей в 1744 году поэмы, название которой несколько коряво можно перевести как «Приспособление для любовного предохранения». О необычайном успехе вещицы можно судить по тому, что первое издание «Приспособления...» было снабжено гравюрой, изображающей привратницу публичного дома, которая предлагает клиенту выбрать один из разложенных на прилавке предохранителей всевозможных сортов и размеров. Знаменитые «Мемуары» Казановы, написанные почти столетие спустя после изобретения Кондома, содержат немало похвал англичанам, одарившим мир столь полезной вещью. Свидетельством широкого распространения новомодных предохранителей может служить то, что монахиня монастыря, располагавшегося на венецианском острове Мурата, требовала у сластолюбивого Казановы надеть «броню приличия». Так, а еще «могилой опасности», «лучшим другом любовников», «французским письмом» называли кондом в галантном веке. Между прочим, Казанова (переболевший тяжелой венерической болезнью) предлагал в качестве лучшей проверки кондома на прочность надувание его воздухом — именно этим он занят на гравюре, иллюстрировавшей старинное издание «Мемуаров». Не менее горячим поклонником кондома был и маркиз де Сад, воспевший английское изобретение на два года позднее Казановы — в 1799-м.

Испытывать кондом на прочность было совсем нелишне. «Фармация» Грэя (1828) описывает следующий способ его изготовления: определенная баранья кишка вымачивается, затем на двенадцать часов покрывается специальными алкалоидами, чистится, расслаивается так, чтобы осталась нужная часть, моется водой с мылом, сушится. Затем кишку надувают, обрезают на 7—8 дюймов, а конец зашивают нитками. Но, несмотря на сложность, и эта технология не обеспечивала абсолютной прочности.

В начале XX века на смену бараньим кишкам приходит один из сортов натуральной резины — латекс, что позволяет значительно упростить и удешевить производство, а значит — сделать контрацепцию более доступной. Тут-то восстала Церковь. В октябре 1921 года личный врач Георга V лорд Даусон публично выступил в защиту кондомов, что привело к грандиозному скандалу. Англиканская, а вслед за ней Католическая церковь объявили контрацепцию (и прежде всего кондомы) аморальной, греховной и преступной — эти определения закреплены в специальной энциклике Папы Пия XI «Casti Cannubii» (1930), регламентирующей отношения супругов в христианском браке.

Семьдесят лет назад худшее, чем грозил отказ от кондома, — нежелательная беременность или сифилис. Нынче упорствовать в «анти-кондомовских» взглядах было бы безумием. По оценкам Всемирной организации здравоохранения, в конце 2001 года инфицированы вирусом иммунодефицита человека будут около 40 миллионов человек. В мире количество половых актов, связанных с риском нежелательной беременности и заражения венерическими заболеваниями (прежде всего СПИДом),— около 13 миллиардов в год, кондомы же используются меньше чем в половине случаев. И это при том, что латексный презерватив — самая надежная, безусловная и абсолютная защита от беременности и болезнетворных микроорганизмов. Диаметр сперматозоида — 0,003 мм, возбудители венерических болезней еще меньше (1/4 — 1/70 сперматозоида), поэтому сквозь латексную пленку толщиной 0,3 — 0,8 мм они ни за что не проникнут — при условии, что пленка не повреждена.

Контакт латекса с минеральными или растительными маслами в течение пяти минут значительно ослабляет его прочность, поэтому ни в коем случае не следует использовать в качестве любриканта (смазки) вазелин, кремы для кожи на жировой основе и масло, употребляемое в пишу. Зато продукты на водной основе — глицерин, яичный белок, все специальные спермицидные, желеобразные и пенообразующие препараты — вреда латексной пленке не наносят. Кроме того, эти препараты имеют дополнительный контрацептивный и противоинфекционный эффект. Например, входящий в состав многих из них нонокси-нол-9 (N-9) убивает все инфекции, включая ВИЧ.

Воздействие ультрафиолетовых лучей, тепла, влажности, озона снижает прочность кондома. Также нужно знать, что кондомы с усиками, смеющимися и т. д. — сувениры, все декоративные элементы «вварены» в латекс, что нарушает его герметичность. Кроме того, нельзя забывать, что срок хранения кондомов ограничен, использовать их можно только до указанной на упаковке даты. Не следует пользоваться кондомом, если: упаковка повреждена; латекс имеет неравномерную окраску или изменил цвет, стал сухим, клейким или ломким на ощупь.

(Можно было бы счесть повторение этих простейших правил излишним, если бы недавно в одну из сексологических служб Петербурга не обратился 17-летний юноша, три года живущий половой жизнью, с жалобой на то, что за ночь в кондоме половой член у него сильно отекает. Он попросту не знал, когда кондом следует надеть и когда снять.)

НЕЛЬЗЯ ЗАБЫВАТЬ, ЧТО СРОК ХРАНЕНИЯ КОНДОМОВ ОГРАНИЧЕН, ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИХ МОЖНО ТОЛЬКО ДО УКАЗАННОЙ НА УПАКОВКЕ ДАТЫ.

Сейчас существуют и новые виды кондомов, обеспечивающие более высокий уровень защиты, не снижая при этом чувствительности, и имеющие более долгие сроки хранения: свободные оболочки из прочного полиуретанового пластика, которые натягиваются на половой член, как носок, или раскатываются, как обычный латексный кондом (некоторые потребители считают, что свободная оболочка увеличивает чувствительность, кроме того, пластик лучше хранится и не разрушается от смазок на масляной основе). Пластиковые кондомы стоят столько же, сколько латексные, или немного дороже. Для женщин разработаны латексные «трусики» с «встроенным» кондомом, вставляемым во влагалище (трусики защищают от инфекции всю перитониальную область); влагалищные презервативы — полиуретановые трубки, вставляемые как диафрагма; влагалищные оболочки из латекса — они вставляются при помощи пластикового аппликатора и имеют форму мужского полового члена, но при этом внутренний кончик повторяет форму влагалища. И многое другое.

Наконец, самое, может быть, главное в разговоре о кондомах. До сих пор приходится слышать претенциозные глупости вроде «заниматься сексом в презервативе — все равно что нюхать розу в противогазе». Думать так самоубийственно! При чудовищном росте сифилиса и СПИДа главной идеей сексуального воспитания становится прекращение какой бы то ни было рефлексии по поводу кондомов. С самого первого полового акта использование кондома должно быть для пары не предметом выбора, обсуждения (уверений в безопасности или, наоборот, сомнений в ней) — нет! Надеть кондом так же естественно, как, скажем, почистить зубы. Мы ведь не рефлексируем каждый раз, выдавливая пасту на зубную щетку. Только такое — почти рефлекторное — отношение к кондому может спасти человека в переплете, в который сейчас попало человечество.

А ведь это так просто: не заканчивать — по Герцену — любовную драму аптекой, а начинать — отправившись туда за кондомом. В жизни и без того достаточно драматизма.

ЭТОТ ГОРЬКИЙ ЗАПЛАКАННЫЙ РОТ...

Фелляция

Дед Щукарь (М. А Шолохов. «Поднятая целина»), помнится, пришел к выводу, что антресоль — девка хорошая, а бордюр — напротив, гулящая. Попробуем разобраться, какая же девка героиня предстоящего нам разговора. Итак, что такое фелляция?

Сексология определяет фелляцию (от лат. fellatio, син. иррумация, минет) как вызывание полового возбуждения воздействием ртом и языком на половой член. Отношение к этому «воздействию» в разное время и в разных обществах определялось тем, выполняла фелляция ритуальную роль или была собственно сексуальным актом. Например, древнеегипетский бог Ра в процессе создания мира совокупился сам с собой — «упало семя в мой собственный рот», и это явилось священным действием. Катулл, напротив, относился к такому оригинальному самоудовлетворению без всякого пиетета: «Более гнусных грехов придумать уже невозможно, Даже коль, свесившись вниз, собственной плоти вкусить». Папуасы самбия (Новая Гвинея) верили, что необходимым условием роста и развития мальчика является регулярное питье семени. До сих пор мальчики этого племени с 7—8 лет живут без матерей, в замкнутом мужском сообществе. До начала полового созревания они должны осуществлять фелляцию со старшими подростками, а затем их начинают обслуживать новички. Позднее на первый план выступают индивидуальные эмоционально-эротические предпочтения, но отношения всегда остаются иерархическими: старший не может осуществлять фелляцию с младшим, а между близкими людьми фелляция вообще не принята. Так же иерархично относились к фелляции перуанские индейцы: на сохранившихся древних сосудах изображены сидящие на троне правители, у которых сосут член склонившиеся перед ними женщины (или мужчины в женской одежде). В то же время индейцы практиковали оральный секс в периоды, когда совокупление не должно было приводить к зачатию (посты, праздники поминовения мертвых и т. и.). В мусульманском мире, где ценность девственности всегда была очень высока, безопасный в этом смысле оральный секс также очень распространен.

История античности знает примеры как нетерпимого, так и восторженного отношения к фелляции. Лукиан гневно выговаривал Ти-марху, «грязным развратом осквернявшему свой рот»: «Отчего же ты неистовствуешь, ибо народ говорит, что ты fellator...» С другой стороны, фелляция была так распространена, что служила, в свою очередь, распространению болезней ротовой полости. Еврипид высмеивал «финикийскую болезнь», назвав ее glossalgia stomergon, то есть боль языка, причиненная ртом (stoma) и действием (ergon). Об этих болезнях, распространенных также в Египте и Сирии, пишет Геродот. Светоний свидетельствует о нравах императора Тиберия: «Он приучил маленьких детей, которых называл своими маленькими рыбками, играть между его ногами, кусать его и сосать; этот род наслаждения более всего соответствовал его возрасту и наклонностям». Живший столетие спустя после Катулла язвительный Марциал пишет о фелляции как о чем-то само собой разумеющемся: «Лесбия, рот осквернив, воду ты пьешь. Это похвально: Ты промываешь себе, Лесбия, нужную часть».

Излюбленным сексуальным приемом была фелляция и у китайцев. «На улице холодно, и я хочу, чтобы господин согрел свой нефритовый стебель у меня во рту или в яшмовой беседке», — характерная реплика искусной любовницы. Такими предложениями усеяны страницы классической китайской прозы.

СЕЙЧАС В США СРЕДИ БЕЛОГО НАСЕЛЕНИЯ ЭТОТ ВИД СЕКСУАЛЬНОГО КОНТАКТА ПРАКТИКУЮТ 70-80%

Христианство, осуждающее любой сексуальный контакт, не имеющий целью деторождение, разумеется, осуждало и фелляцию. Пенитенциарий святого Коломбана (V—VI вв.), регламентирующий наказания за грехи и правила публичного покаяния, предписывает тому, чей рот был осквернен, четыре года сидеть на хлебе и воде. Пенитенциарий служил практическим руководством вплоть до XI века.

Эпоха рококо в погоне за изощренными сексуальными удовольствиями вернула фел-ляции «права гражданства». Книги де Сада перенасыщены описаниями вроде: «Шевалье, чувствуя себя на седьмом небе от неописуемого удовольствия, был уже близок к тому, чтобы отдаться изысканно-сладостным ощущениям вызванного таким путем оргазма...» Любопытно заметить, что с наступлением Нового времени отношение к фелляции во многом определялось общей «гигиенизацией» общества. Скажем, в Англии, где следить за чистотой тела начали раньше, чем в континентальной Европе, с конца XVIII — начала XIX века популярность фелляции (как и прочих орально-генитальных контактов) падает из-за распространившегося неприятия дурных телесных запахов.

В XX веке опубликованный на рубеже 50-х годов знаменитый Отчет Альфреда Кинзи обнаружил, что с ослаблением религиозных запретов эротическая техника усложнилась и обогатилась. Выяснилось: дож мужей с университетским образованием, с которыми жены практиковали фелжцию, составжет 43%, со средним образованием — 15%. Согласно исследованию Мортона Ханта (70-е гг.) эти цифры выросли, соответственно, до 61 и 54%. Опрос конца 70-х установил, что практически все мальчики-подростки одобряют фелжцию (причем только треть из них имела сексуальный опыт).

Отношение к фелжции продолжает опре-дежться культурным уровнем сообщества. Например, сейчас в США среди белого населения этот вид сексуального контакта практикуют 70—80%, среди негров — 50%. В России еще совсем недавно, до принятия нового Уголовного кодекса, 117-я статья кодекса предыдущего, определявшая наказание за изнасилование, трактовала фелжцию как «извращенную форму». Надо заметить, что таковой она была признана около двадцати с небольшим лет назад, до этого фелляция считалась просто хулиганством.

Наше время принесло еще одну новацию в исследуемый вопрос. Считается, что при попадании ВИЧ-инфицированной спермы в ротовую полость возможно заражение СПИДом. Однако до сих пор в мире не зарегистрировано ни одного случая заражения при занятиях оральным сексом. Тем не менее вкусовые смазки кондомов имеют в виду именно фел-ляцию.

Что же происходит при фелляции? Обычно эрекция является следствием стимуляции зрительных и слуховых анализаторов. При фелляции же непосредственно стимулируется эрогенная зона, возбуждение возникает безусловно, поскольку происходит прямое раздражение нервных окончаний, находящихся в головке члена, прежде всего в уздечке. Влагалище — достаточно пассивный орган, раздражение эрогенной зоны члена губами и языком происходит более интенсивно, чем при простых фрикциях (то есть введении и вынимании), поскольку язык и губы обладают более тонкой мускулатурой, позволяющей выполнять более точные дифференцированные движения. Язык человека — самый совершенный в животном мире, только он может менять форму, участвовать в речи и т.д. Кроме того, если губами при фелляции имитируются фрикции, язык служит дополнительным активным раздражителем.

Природа позволила человеку получать сексуальное наслаждение, не связанное с репродуктивной функцией, разделив в мозгу центры, отвечающие за эрекцию, эякуляцию и оргазм. Одно возможно без другого, именно поэтому, например, многие женщины испытывают оргазм, проводя фелляцию, хотя это никак «биологически» не обосновано. Зато французские исследователи в опубликованной в 1995 году работе утверждают, что самой мощной эрогенной зоной человека является верхняя губа и импульсы, посылаемые ею в мозг, значительно сильнее, чем те, что идут с гениталий.

В качестве десерта к основному блюду позволю себе предложить вам описание, которое, на мой взгляд, ничуть не хуже процитированных выше строк певцов фелляции разных времен: «Она умела жестоко торговаться, когда было в ее власти отказать мне в некоторых особого рода разрушающих жизнь, странных, медлительных, райских отравах, без которых я не мог прожить больше нескольких дней сряду и которые, ввиду коренной сущности несказанной истомы, я не мог добыть силой. Хорошо учитывая магию и могущество своего мягкого рта, она...» — и т.д. (Она — Лолита.) Неплохо сказано, а?

ДВА КОЛЬЦА, ДВА КОНЦА, В СЕРЕДИНЕ ГВОЗДИК

Персинг

«Молодца сковали золотым кольцом...», «Всем сестрам по серьгам». Вряд ли нужно объяснять, что значит кольцо на пальце и серьга в ухе. А раз так — о чем спрашивать. Однако этот вопрос посвящен хоть и модному нынче, но нетрадиционному для нас использованию вышеозначенных предметов — «ниже пояса» в переносном смысле, то есть в сексуальной практике, и непосредственно ниже пояса.

О пирсинге — прокалывании различных частей тела и вдевании в полученные дырки различных предметов — написано в последнее время немало. Особенно преуспела тут молодежная пресса, однако пирсинг рассматривается чаще всего лишь как очередное «увлечение». Но ведь есть у него своя история с географией, вернее, с психологией.

С древности серьги (бывшие, кстати, изначально мужской принадлежностью) и кольца выполняли несколько функций: ритуальную, чисто практическую и, наконец, они просто служили, украшением. Телохранители Цезаря носили кольца в сосках — это являлось знаком их мужественности и преданности императору. Евнухов римляне также «окольцовывали», правда, совсем в другом месте — кольцо им вшивали в крайнюю плоть. О назначении подобного «украшения» сейчас судить трудно. Ритуальное ношение колец было широко распространено в древних культурах Америки, прежде всего майя. Сохранились индейские скульптуры, как сказали бы сейчас, «круто пирсингованные» — на них можно видеть продетые через язык и пенис кольца. Вдевание их было частью религиозных обычаев, связанных с плодородием и покаянием. В XVII веке европейские пираты носили серьги, сделанные из монет, награбленных на плененных галеонах, причем для этих украшений прокалывались не только уши, но и щеки. Каждая серьга означала один взятый корабль, и в этом смысле такие украшения ничем не отличались от бытовавших в Великую Отечественную нашивок за ранения или современных полосок на рукавах курсантов военных училищ, которые означают число оставшихся позади лет обучения. Всякую новую технику сначала осваивают, как известно, романтики, поэтому, когда в Первую мировую войну появились субмарины, немецкие моряки воскресили обычай трехвековой давности и стали на манер пиратов носить серьги — столько, сколько вражеских кораблей удалось пустить на дно.

Примером функционального отношения к кольцам служит древняя китайская эротическая техника. Просвещенные китайцы стремились одновременно к продлению эрекции и предотвращению эякуляции. Задачей было дать женщине как можно больше бурных оргазмов и в то же время максимально сохранить собственную мужскую силу. Кроме общей тренированности, этой цели служило множество специальных приспособлений. Наиболее известны среди них кольца. Они изготовлялись из серебра, нефрита или слоновой кости. Помещенное у основания пениса, такое кольцо как раз препятствовало эякуляции и вместе с тем поддерживало эрекцию. При этом кольца служили и дополнительным украшением мужчины, они искусно обрабатывались, покрывались узором, то есть были полноценными произведениями декоративно-прикладного искусства, поэтому многие музеи мира с удовольствием их хранят и выставляют. Дополнительными приспособлениями иногда служили крепкая нитка, продевавшаяся в дырочку в кольце и, проходя назад и наверх, завязывавшаяся на поясе (это давало «страховочное» крепление); выступ или крючок — «полировщики яшмовой ступени», приспособления для массажа клитора. Еще одно средство усиления и продления эрекции — также крепившиеся на пенисе серебряные зажимы. К области сексуальных игрушек относится широко использовавшийся в Китае так называемый бирманский (или татарский) колокольчик. Этот полый серебряный шарик размером с ягоду помещался в вагину перед сношением, во время полового акта под воздействием тепла и движений находящийся внутри колокольчика еще один маленький шарик постоянно позвякивал. Другая разновидность этого приспособления содержала кашпо ртути и крохотный «молоточек». Два таких колокольчика, обернутые в вату, помещались под большие половые губы сопровождали движения любовников тихим мелодичным звоном.

ЦЕЛЬ ЭТА - УКРАШЕНИЕ, ТО ЕСТЬ ПРИВЕДЕНИЕ ОБЛИКА ИНДИВИДУУМА В СООТВЕТСТВИЕ С ИДЕАЛОМ КРАСОТЫ (А ЗНАЧИТ, И ЭРОТИЧЕСКОЙ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТИ), ПРИНЯТЫМ В ДАННОМ СООБЩЕСТВЕ

Собственно прокалывание, имеющее в виду эротические цели, — предмет рассмотрения Ватсъяяны, автора «Камасутры». Согласно знаменитому трактату, пенис прокалывают так же, как ухо, — острым орудием, после чего, чтобы рана не заросла, нужно целую ночь предаваться совокуплению. Затем в отверстие помещаются колышки все большего диаметра, а когда дыра окончательно сформирована, в нее вставляют разнообразные приспособления, «подобные пестику, цветку, шипу, «вороньей косточке», «удару слона», восьмиконечное, движущееся во все стороны...» — и т.д., и т.д.

Если вспомнить название главы «Камасутры», из которой извлечены эти душераздирающие подробности, — «О восстановлении влечения» — станет ясно, что пирсинг, как и все имеющее отношение к сексу, — процесс не физический, а психофизический. В самом деле, «округлое, закругленное с одной стороны приспособление» одним видом своим еще до применения его в деле пробуждает страсть. В этом смысле всевозможные серьги, кольца и прочие побрякушки служат той же цели, что и татуировка или скарификация (нанесение фигурных надрезов, после которых образуются складывающиеся в определенный узор рубцы). Цель эта — украшение, то есть приведение облика индивидуума в соответствие с идеалом красоты (а значит, и эротической привлекательности), принятым в данном сообществе.

При этом можно заметить, что если любители татуировки относятся к своему телу как к холсту, на который наносится живописное произведение, то для энтузиастов прокалывания тела оно служит скорее скульптурой, вернее, арматурой, к которой прикрепляются металлические части.

Кроме «украшательской», пирсинг выполняет и социальную функцию. В 80-е годы XX века серьги и татуировки служили элементом социализации сначала в субкультурах панков и гомосексуалистов, а потом, как это часто бывает, «вышли в мир». При этом серьги благополучно от ушей спустились к ноздрям, губам, а затем и соскам, области вокруг пупка, нижней части живота, к половым губам, пенису и мошонке. Один из популярных сейчас способов прокалывания — «принц Альберт»: кольцо проходит сквозь головку члена так, что внутри его оказывается уретра. Важно заметить, что «принц Альберт» не мешает использовать кондом. Другой способ — «guiche», когда кольцо вдевается в промежность между мошонкой и анальным отверстием. Иногда оба способа совмещаются, тогда кольца соединяются цепочкой или шнурком. Еще один способ — «frenum» («уздечка») — кольцо продевается сквозь уздечку члена. Вообще вариантов прокалывания сосков, половых губ, члена и мошонки так много, что возникла специальная терминология, обозначающая эти способы. Вдевать в прокол можно не только кольца, но и стержни, булавки, замочки и прочие разнообразные аксессуары. Большинство из них изготовляется из хирургической стали, хотя некоторые пары предпочитают золото — они носят кольца наподобие обручальных, только не на пальце, а на половых органах. Те, кто видел знаменитый фильм Квентина Тарантино «Криминальное чтиво», помнят, вероятно, одного из персонажей — девицу, у которой уже есть 18 колец в разных местах, и она собирается проколоть еще и язык, утверждая, что это повышает остроту ощущений при орально-генитальных контактах.

Хотя принято думать, что использование такого рода приспособлений является частью садомазохистской практики, правильнее было бы говорить не о S/М в понимании классической сексопатологии, а лишь о моде на садомазохизм, распространившейся в последние 10—15 лет. Сторонники S/М даже ввели специальное понятие «удовольствие-боль», утверждая, что боль, в том числе при прокалывании, способствует продуцированию в мозгу эндорфинов — «веществ удовольствия». Этот процесс (не имеющий, впрочем, научных подтверждений, как и опровержений) описан в романе «История О», который знаком нашей публике по русскому переводу и экранизации.

Так или иначе, прокалывание и дальнейшее использование колец и других приспособлений может стать для некоторых пар главным сексуальным действием, не требующим обычного полового акта (хотя его вовсе не исключающим). Кроме вдевания в прокол в коже различных предметов, само прокалывание является сексуальной техникой, имеющей (в отличие от ношения колец) временный характер. Например, одно из руководств по S/М описывает специалиста, который с помощью перевязывания проколов определенным образом и дерганья за концы веревок добился «игры на инструменте» — последовательного раздражения разных эрогенных зон, доводящего до оргазма.

Аксессуары могут быть не «садомазохистскими», а лишь имитирующими S/М. Например, в каталоге сексуальных игрушек, производимых одной из крупнейших американских фирм этого профиля, можно обнаружить множество моделей этого типа: «пять ворот ада» — пять уменьшающихся в диаметре колец, крепящихся на стержне, вся конструкция надевается на эрегированный половой член; «любовные кольца» в комплекте с ошейником; кожаная, усеянная шипами «сбруя», надеваемая на член и мошонку и плотно их подтягивающая; аналогичные приспособления, надеваемые на влагалище, и многое другое. Эти аксессуары, как и вообще вся продукция таких фирм, проходят многочисленные испытания и получают одобрение Института сексологии США.

В заключение нужно заметить, что техника прокалывания чрезвычайно опасна и требует величайшей осторожности. Ни в коем случае не следует проделывать эти процедуры самостоятельно или доверяться малознакомым людям. Прокалывание должно осуществляться только специалистами, использующими сертифицированные стерильные инструменты; они же должны дать инструкции по гигиеническому уходу за раной, которая может болеть от двух месяцев до полугода. Надо помнить, что человеческий кожный покров индивидуален, и, скажем, кольца в сосках одному не причиняют никакого беспокойства, а у другого могут вызвать реакцию отторжения. Кстати, по этому вопросу существует специальная литература, например, в США издается журнал «Барабанщик», регулярно помещающий советы профессиональных специалистов по прокалыванию. Даже если операция прошла удачно, выполнены все антисептические процедуры и рана зажила, сексуальные игры с кольцами (потягивание за них, хватание зубами и т.д.) также требуют огромного внимания, а значит — абсолютного знания партнера.

Все эти страсти заставили меня вспомнить замечание, приписываемое Марлен Дитрих: «Чтобы быть красивой, надо родиться красивой. А чтобы выглядеть красивой, надо страдать!» Если применить эту максиму к нашему разговору, нужно согласиться, что степень страдания каждый определит в соответствии со своим вкусом и терпением.